一场舞台剧，三尺讲台，台上青、老两代检察官各司其职，演一出民法典宣传剧。

　　在5月26日院里演出的这出舞台剧里，扮演母亲角色的是25岁的李萧珺。剧中，她饰演的角色是居住权受到侵害的后母。为扮演好这个角色，她温习了电视剧《我的丑娘》里母亲翠菊的角色，大学时她看这部电视剧，一边看一边哭一边骂王大春的薄情。这个剧她久久不忘，如今轮到她上舞台表演了，她希望也能达到这个效果，让台下的观众同情她或者是憎恶她的软弱，这样子民法典的宣传剧才是成功的。

　　演绎的剧情由曾经办理过的案子改编：父亲去世时留下遗嘱，房子由儿子继承，但儿子必须保证让后母在该房屋中住到闭眼那天，儿子信誓旦旦地答应了。不久，儿子娶亲，两代人的生活观念发生剧烈冲突。从骂猫打狗开始，直到发展成婆媳之间的直接冲突。

　　舞台剧的高潮部分有一句台词：“房本可没您名字，法律认的是产权证，不是死人说的话。”讨论剧情时，参演的检察官产生了意见分歧，有人主张让儿子说这句台词，有人主张让儿媳妇说。

　　支持儿子说这句台词的检察官认为，所有家庭矛盾的初生，总有一位拎不清的家庭成员，剧中儿子就是这个角色。按照归责原则，由儿子讲这句台词正合适。支持儿媳妇说这句台词的人则认为，不管归责原则如何，家庭矛盾的本质是观念的冲突，冲突中因为隔着亲情和伦理的关系，总有一方要在家庭矛盾冲突中饰演恶人，儿媳妇演了恶人。为贴合角色，台词就该儿媳妇说。

　　争论的话题便渐渐延伸至家暴起源的讨论，这样的争论让还是检察新人的李萧珺觉得很有意义。因此在角色和台词定下来后，她用力揣摩角色，希望可以演得真实。真实才有力量，真实才能带来讨论。

　　距民法典颁布已经过了五年，各地都在创新民法典的宣传模式，创新的原因几乎都一样——传统的宣传效果不好。要把民法典里的内容化成老百姓喜闻乐见的形式，于无声处浸润进听众的心。

　　演出当天，当婆媳冲突爆发后，看剧的老年观众心有戚戚焉，两名老人的交谈声传进了检察官耳朵里。

　　“我儿媳妇已经有意无意地骂狗，这不是个好兆头。”

　　“这就是养猫养狗的好处，看吧，你都发现了预兆。”

　　演出结束后，两位老人等着和检察官说话，让检察官再给她们讲讲法。检察官引导老人到“法律门诊服务台”前，开展一对一普法。

　　检察官先念了法条“居住权人有权依合同约定，对他人的住宅享有占有、使用的用益物权”，然后又转化了语言，“得设立一份合同，合同里得写明白让您居住”。

　　这一次演出效果是前所未有的，不是演出结束人就散了，是看了演出的人等检察官普法，所有参演的人都很受鼓舞。

　　演出结束后，检察官问观众们对舞台剧的看法，回答最多的答案是：“这个剧看得进去。”

　　复盘时，“看得进去”这一点便加入了部门法治宣讲的工作要求中。

　　在李萧珺看来，好的舞台剧必须用细节说话，为了达到这个目的，剧情设计没有一开始就刻意制造冲突点位。从儿媳妇挑拣“老柜子”开始讲起故事，老柜子其实是后母观念的体现。儿媳妇觉得老柜子丑，而老柜子对后母来说，却承载了往日的记忆。

　　两代人的观念冲突该如何处理，剧中的后母未来又该如何生活？产生裂缝的亲情该如何修复呢？检察官不知道。

　　不知道并不意味着无所作为，故事的结尾，检察官问观众：“如果您是这个母亲，以后该如何在这套房子里生活？”看剧的人三五成群地讨论起来，气氛浓烈。

　　“如果我们的剧能真正帮到一个人，我觉得就是莫大的幸运。做到了这一点，民法典的宣传才是真正走入了人心里。”李萧珺说。

　　“我们知道民法典是社会的百科全书，可是好东西老百姓一定会爱会用吗？这个问题应该每一位法治宣传者都自问一次，然后给出自己的答案。如果觉得自己的宣传没能把好东西传进老百姓的内心，那就向党的光荣传统取经，学学苏区干部的好作风、好方法。”演出结束后，已经58岁的罗忠兰检察官向年轻检察干警传授她对宣传的体悟。

　　罗忠兰年轻时，领导向她讲党的好作风、好方法时，曾说过一首江西兴国山歌，她听了一遍就记下了。她背给年轻的检察官听：“苏区干部好作风，自带干粮去办公。日着草鞋干革命，夜走山路访贫农。”

　　当年她的老领导解释共产党做群众工作的方法就隐藏在这首歌中，“自带干粮、着草鞋、夜走山路”，到老百姓家里后讲的一定是老百姓的话。

　　舞台剧的名字叫《遗嘱的余温》，意思双关，民法典保障老人的居住权，这是司法的温度。传输的手段也要“温”，不是冷冰冰地让你接受，而是把宣传转化进故事里，让每一个观众一边看一边说一边问一边讨论。

　　（作者单位：四川省三台县人民检察院）