位于湖南省郴州市汝城县的濂溪书院（图片来源：红网时刻）

　　到了汝城，才知道从前多少有点小看它了。

　　汝城县与赣南崇义县相邻，隶属于湖南省郴州市。我此番前来，主要是想寻觅理学鼻祖周敦颐的些许遗踪。此前问过崇义的朋友，汝城有什么值得一去的地方。但他们能说的并不多，甚至对周敦颐一无所知——这其实也不难理解，如今能坚持阅读的人本就不多，普通人对周敦颐的印象，多半只停留在学生时代语文课本里的只言片语，至于背后更深层的历史脉络，自然鲜有探究。

　　厦蓉高速公路通车后，从赣州到汝城，竟比去本地不少县城还要便捷。车子刚下高速公路，便看到一块“理学名城”的大型广告牌。如此看来，汝城对周敦颐这一人文资源的挖掘与重视不言而喻，非但没有搁置“理学”这篇文章，反而大有深耕细作、追本溯源的意思。汝城确实有理由深耕周敦颐这一文化资源。北宋仁宗时期，周敦颐曾在此任县令四年，彼时的汝城，还叫桂阳县。

　　周敦颐是理学开山鼻祖，在他曾任职的地方，若不发掘理学这一文化名片，未免可惜。不过在我看来，最具资质打出这张文化牌的，当数赣南的大余县。这个地方素有“周敦颐的起点，王阳明的终点”之称：周敦颐曾在这里开宗立派，收下日后对发展理学起了重要作用的程颢、程颐两兄弟为徒；而在理学发展史上声名卓著的王阳明，最终病逝于大余。我想，赣南的相关地区应该增强几分文化发掘的紧迫感。

　　提及周敦颐，总绕不开濂溪书院。因他晚年在江西庐山莲花峰下筑“濂溪书堂”定居，世人便尊称他为“濂溪先生”。汝城自然也有濂溪书院，在县城一隅的山脚下，环境清幽。据介绍，这座书院始建于南宋宁宗嘉定十三年（公元1220年），历史悠久。眼前的建筑是一座两层高的四合院，最近一次修缮是本世纪初，院内新铸了周敦颐雕像。院子是砖木回廊结构，需拾级而上，平添了几分庄严肃穆。楼上楼下都布置了相关展室，不仅可以了解周敦颐生平事迹，还可以了解理学的发展脉络。其中便有一个展厅专门陈列“周敦颐著述”。

　　周敦颐流传后世的诗文总计不过六千余字，却产生了如此巨大的影响，究其原因，除了作品本身质量高以外，更在于他的弟子成就卓越，将他的学说发扬光大。由此可见，一个人即便学识渊博，也需善于传道授业。有了优秀的继承者，其思想与学说才能代代相传。纵观思想史上影响深远的大家，如孔子、王阳明，皆是如此。试想，若没有弟子的追随记录与传承阐发，又何来《论语》《传习录》这样的传世经典呢？

　　展厅以周敦颐的生平为主线，突出本土元素，包括湖湘文化对汝城的影响等内容。对普通读者来说，周敦颐的作品当中，《爱莲说》的影响力也许是最大的。今人讲廉洁，往往喜欢引用它。书院专设一个“廉政与法治”展室，陈列了廉政图文、廉政家训、廉吏廉事、法治故事等展板。

　　濂溪书院对面的山下，是濂溪公园。全国多地建有濂溪公园，基本上都是后人为缅怀周敦颐而修建的休闲之所。虽说这些公园与周敦颐本人并无直接关联，但借他的名号，便多了一条传播他的事迹与思想的途径。公园里有几个小朋友在玩耍，有个孩子甚至爬到正中那块刻有公园名字的大石头上去了。此刻，他们或许对公园承载的文化内涵懵懂无知；但等他们长大成人后，说不定某天会想起，自己从小就知道一个叫“周敦颐”的人物，知道他的诗文，知道他的事迹……

　　这便是文化的熏陶，它如同空气般悄然无声，却时时刻刻浸润着我们的生活，潜移默化地影响着每一个人。

　　县城还有一处少见的景观，是一座巍然耸立的古塔。平日里所见的塔多建在高地上，这座塔却建在平地。塔名“文塔”，始建于明成化五年（公元1469年），现存建筑为清光绪年间重建。“文塔”一名，顾名思义，是为振兴文脉而建，寄托着当地人希望家乡多出文士的期许。重视文化的地方是充满希望的。从长远看，无论时代如何变迁，文化的力量最是持久。这座塔高七层，青石为基，青砖至顶。九塘江与寿江在塔旁交汇，水面不宽，有桥沟通两岸。塔下人气甚旺，大家各得其乐，相处融洽。

　　有意思的是，当地最初建塔是为了培育人才。可到了清代道光年间，人们却因科举考试失利，迁怒于这座塔并将其损毁，直至光绪年间，才在现址重建。事实上，一个地方的文风兴衰，从来与塔无关，更重要的是文化氛围、教育方式。周敦颐同时也是教育家，他每到一处，都十分重视兴学育人，对当地的风气教化起到了重要的推动作用。反观一些文化底蕴薄弱的地区，往往长期缺乏知名的文化贤达到访讲学。由此可见，言传身教的力量最为直观。汝城虽是一个山区小县，历史上却涌现出不少有影响力的人物。以古代为例，明代曾任两广总督、太子太保的朱英，曾任监察御史、福建布政使的范辂（县城的绣衣坊便是为范辂而建），便是其中的佼佼者。在当代，这里走出了开国上将朱良才、李涛，还有诗人朱子奇等。人们常说一个地方“人杰地灵”，其实与当地积淀的深厚文化风气不无关系。

　　汝城文气，润泽千秋。离开小城时，我不禁回头多看了几眼。如果有机会，这个看似平常的地方，还可以再次细品。